O país mais espiritualizado do mundo e o paradoxo que os dados revelam[cite: 90]

Se espiritualidade genuína transforma o ser humano, ela transforma também a sociedade que esse ser humano constrói.[cite: 91] Os dados globais mostram o inverso: os países com maior prática espiritual e religiosa declarada concentram os piores índices de proteção à vida humana.[cite: 92] Vale olhar esse contraste com olhos de engenheiro espiritual.[cite: 93]

Por Horacio Zabala[cite: 94]

O que poucos observam[cite: 95]

Há uma pergunta que raramente aparece nas conversas sobre espiritualidade, mas que os dados tornam inevitável: se décadas, séculos, milênios de prática espiritual intensa produzem uma sociedade, como é essa sociedade?[cite: 96] A Índia é o exemplo mais eloquente disponível. É o berço do hinduísmo, do budismo, do jainismo e do siquismo.[cite: 97] É o país que o imaginário ocidental elegeu como o ápice da sabedoria espiritual, visível em cada loja esotérica onde budas, ganeshas e shivas ocupam noventa por cento das prateleiras.[cite: 98] E é também o país que ocupa a posição 134 entre 193 nações no Índice de Desenvolvimento Humano do PNUD.[cite: 99] O país onde 25,8 crianças morrem para cada mil nascidas, antes de completar o primeiro ano de vida.[cite: 100] O país onde 37% da população ainda não tem acesso a saneamento seguro.[cite: 101]

No outro extremo estão países como Suécia, Dinamarca, Estônia, Canadá e Austrália.[cite: 102] Aqui se vê precisamente o contrário da crença: são sociedades onde o interesse por rituais, imagens sagradas e aparatos esotéricos é mínimo ou praticamente inexistente.[cite: 103] A maioria de seus habitantes não busca sistemas espirituais, não frequenta templos, não coleciona símbolos e não pratica nenhuma forma de devoção organizada.[cite: 104] E são, pelos dados de qualidade de vida, as sociedades mais humanamente desenvolvidas do planeta.[cite: 105] A mortalidade infantil na Suécia é de 1,67 por mil nascidos. Quinze vezes menor do que na Índia.[cite: 106] O saneamento chega a praticamente cem por cento da população.[cite: 107] O Índice de Desenvolvimento Humano coloca esses países entre os cinco primeiros do mundo.[cite: 108]

Os países onde menos pessoas buscam práticas espirituais, compram imagens ou seguem qualquer sistema de devoção são, pelos dados, os que mais protegem a vida.[cite: 109] E os países onde o altar está em cada esquina são os que menos conseguem garantir que uma criança chegue ao primeiro ano de vida.[cite: 110] Essa é uma observação que os dados tornam difícil de ignorar.[cite: 111]

A loja esotérica como radiografia cultural[cite: 112]

Há uma observação cotidiana que qualquer pessoa pode verificar sem precisar de dados: entre em qualquer loja esotérica no Brasil, na Argentina, em Portugal, na Espanha ou nos Estados Unidos, uma grande porcentagem dos produtos é de origem indiana ou com estética indiana.[cite: 113] Budas de todas as formas e tamanhos. Ganeshas dourados. Shivas dançantes. Incenso indiano. Mantras em sânscrito. Malas com 108 contas.[cite: 114]

O mercado esotérico ocidental elegeu a Índia como sua fonte privilegiada de espiritualidade.[cite: 115] E o fez sem fazer as perguntas mais óbvias: o que essa espiritualidade produziu no território onde nasceu e é praticada há milênios?[cite: 116] A materialidade acompanha a espiritualidade?[cite: 117]

A resposta está nos números acima, e não é uma crítica à Índia como nação, que vem fazendo progresso real e consistente em seus indicadores sociais nas últimas décadas.[cite: 118] É uma crítica à importação acrítica de um aparato simbólico desassociado dos princípios que o originaram.[cite: 119]

A Índia profunda e o que o Ocidente não comprou[cite: 120]

Há uma distinção que este artigo precisa fazer com precisão, porque sem ela o argumento fica injusto.[cite: 121] A Índia é o berço de alguns dos tesouros espirituais mais profundos que a humanidade produziu.[cite: 122] O Advaita Vedanta de Shankara. As Upanishads. O Yoga Sutras de Patanjali.[cite: 123] Essas tradições ensinavam algo que a psicologia moderna levaria séculos para redescobrir: que o ser humano opera a partir de estruturas inconscientes que determinam sua percepção da realidade, e que o trabalho espiritual genuíno consiste em reconhecer e dissolver essas estruturas, não em acrescentar rituais e imagens sobre elas.[cite: 124]

O Advaita Vedanta de Shankara ensinava que a ignorância fundamental, a Avidyā, é o único obstáculo entre o ser humano e sua natureza real, e que removê-la é o único trabalho que importa.[cite: 125] As Upanishads descreviam a natureza da consciência com uma precisão que ainda surpreende os estudiosos contemporâneos.[cite: 126]

O que chegou ao Ocidente nas prateleiras das lojas esotéricas é apenas a camada superficial e ritualística de uma cultura que, em seu próprio território, coexiste com os índices que os números acima documentam. A filosofia profunda ficou nos textos e o aparato ritualístico foi exportado para o Ocidente.[cite: 127, 128] A G.E.R.A.h estuda as Upanishads, o Vedanta e os princípios que estão na raiz dessas tradições e servem para criar realidade hoje, exatamente porque reconhece sua profundidade genuína.[cite: 129] O que questionamos aqui é o uso superficial, e quase infantil, que as pessoas fazem delas quando buscam prosperidade e bem-estar material a partir de crenças cegas.[cite: 130] Os dados e os argumentos deste artigo mostram exatamente o resultado dessa busca.[cite: 131]

O que os países 'menos espiritualizados' sabem que nós esquecemos[cite: 132]

A Suécia, a Dinamarca, a Estônia, o Canadá e a Austrália não são países que carecem de valores.[cite: 133] São países onde os valores que qualquer tradição genuína ensina na origem, o cuidado com o próximo, a honestidade, a responsabilidade coletiva, o respeito pela vida concreta de cada ser humano, foram incorporados ao tecido das instituições sem precisar de aparatos ritualísticos para sustentá-los.[cite: 134] O cidadão que paga seus impostos com integridade e financia o sistema de saúde que garante que nenhuma criança morra por falta de atendimento básico está praticando algo que qualquer tradição espiritual genuína chamaria de sagrado.[cite: 135] Sem mantra. Sem imagem. Sem ritual. Com resultado verificável na vida concreta de outras pessoas.[cite: 136] Isso significa que o sagrado aplicado ao plano concreto, ao cuidado real com a vida real de pessoas reais, produz resultados que séculos de prática ritualística intensa, nos países que o mercado esotérico elegeu como modelos, não conseguiram produzir.[cite: 137] A iniciação genuína, em todas as tradições que a G.E.R.A.h estuda e aplica, consiste em uma transformação verificável no modo de perceber e de agir no mundo.[cite: 138] Um iniciado que não age diferente não foi iniciado, ele foi apenas informado.[cite: 139]

A pergunta que este artigo deixa[cite: 140]

A G.E.R.A.h carrega uma frase em seu site que resume o critério pelo qual qualquer prática espiritual pode e deve ser avaliada:[cite: 141]

"Se a espiritualidade não serve para melhorar seu estado, seus relacionamentos, sua saúde e sua economia, então você talvez esteja seguindo uma crença, uma religião ou um rebanho."[cite: 142]

Essa frase é uma devolução do sagrado ao seu lugar original: a vida concreta, verificável, presente.[cite: 143] Um Caminho no significado mais profundo da palavra.[cite: 144] Nesse sentido, a espiritualidade nunca pode andar por caminhos diferentes dos caminhos da vida diária, da prosperidade e da felicidade em todas suas formas.[cite: 145] Por isso, a própria vida, quando vivida com consciência e método, se torna em si mesma uma prática espiritual[cite: 146] O leitor que chegou até aqui e reconhece na pergunta algo que diz respeito à sua própria trajetória já deu o primeiro passo.[cite: 147] Reconhecer é o início da dissolução do que não funciona.[cite: 148] E o que não funciona, por mais belo que seja o altar onde está exposto, precisa ser reconhecido antes de poder ser transformado.[cite: 149]